Donate

ormalized Version =========================================================================
T25n1509_p0675a15║   
T25n1509_p0675a16║   
T25n1509_p0675a17║   大智度論釋六 喻品第七十七
T25n1509_p0675a18║   (卷八 十八 )
T25n1509_p0675a19║   
T25n1509_p0675a20║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0675a21║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0675a22║   【經】　須菩提白佛言：　「世 尊！云 何 無相、不可分
T25n1509_p0675a23║   別 、自相空諸法中，具 足修 六 波羅蜜，所謂檀
T25n1509_p0675a24║   波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波
T25n1509_p0675a25║   羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？　「世 尊！云 何 無異
T25n1509_p0675a26║   法中而分別 說異相？　「云 何 般若波羅蜜攝檀、
T25n1509_p0675a27║   尸、羼、精進、禪？　「云 何 行異相法，以 一 相道得果？」
T25n1509_p0675a28║   佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住 五 陰如夢、如響、
T25n1509_p0675a29║   如影、如焰、如幻、如化，住 是中行布施、持戒、修
T25n1509_p0675b01║   忍辱、勤 精進、入 禪定、修 智慧。　「知是五 陰實如
T25n1509_p0675b02║   夢、如響、如影、如焰、如幻、如化；五 陰如夢無相，
T25n1509_p0675b03║   乃至如化無相。何 以 故？夢無自性，響、影、焰、幻、
T25n1509_p0675b04║   化，皆無自性；若法無自性，是法無相；若法
T25n1509_p0675b05║   無相，是法一 相，所謂無相。　「以 是因緣故，須菩
T25n1509_p0675b06║   提！當知菩薩布施無相，施者無相，受者無
T25n1509_p0675b07║   相。　「能如是知布施，是能具 足檀波羅蜜，乃
T25n1509_p0675b08║   至能具 足般若波羅蜜；能具 足四念處乃至
T25n1509_p0675b09║   八 聖道分；能具 足內空乃至無法有法空；能
T25n1509_p0675b10║   具 足空三昧、無相、無作三昧；能具 足八 背捨、
T25n1509_p0675b11║   九次第定、五 神通、五 百陀羅尼門；能具 足佛
T25n1509_p0675b12║   十力 、四無所畏、四無礙智、十八 不共法。是菩
T25n1509_p0675b13║   薩住 是報得無漏法中，飛到 東方無量國土，
T25n1509_p0675b14║   供 養諸佛衣服、飲食，乃至隨其所須而供 養
T25n1509_p0675b15║   之 。　「亦利 益眾生：應以 布施攝者，而布施攝之 ；
T25n1509_p0675b16║   應以 持戒攝者，教令持戒；應以 忍辱、精進、禪
T25n1509_p0675b17║   定、智慧攝者，教令忍辱、精進、禪定、智慧而攝取
T25n1509_p0675b18║   之 ；乃至應以 種種善法攝者，以 種種善法而
T25n1509_p0675b19║   攝取之 。　「是菩薩成就是一 切善法，受世 間身，
T25n1509_p0675b20║   不為世 間生死所污；為眾生故，於天人中受
T25n1509_p0675b21║   尊貴富樂，以 是尊貴富樂攝取眾生。　「是菩薩
T25n1509_p0675b22║   知一 切法無相故，知須陀洹果亦不於中住 ，
T25n1509_p0675b23║   知斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不於中
T25n1509_p0675b24║   住 ；知辟支佛道亦不於中住 。何 以 故？是菩薩
T25n1509_p0675b25║   用一 切種智知一 切法已，應當得一 切種智，
T25n1509_p0675b26║   不與聲聞、辟支佛共。　「如是，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0675b27║   薩知一 切法無相已，知六 波羅蜜無相，乃至
T25n1509_p0675b28║   知一 切佛法無相。」　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0675b29║   住 五 陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具
T25n1509_p0675c01║   足無相尸羅波羅蜜，是戒不缺、不破、不雜、不
T25n1509_p0675c02║   著，聖人所讚無漏戒，入 八 聖道分；住 是戒中
T25n1509_p0675c03║   持一 切戒，所謂名字戒、自然戒、律儀 戒、作戒、
T25n1509_p0675c04║   無作戒、威儀 戒、非威儀 戒。　「是菩薩成就諸戒，
T25n1509_p0675c05║   不作是願：『我以 此戒因緣故，生剎利 大姓、婆
T25n1509_p0675c06║   羅門大姓、居士大家、若小王家、若轉輪聖王家，
T25n1509_p0675c07║   若四天王天處生，若三十三天、夜摩天、兜 率
T25n1509_p0675c08║   陀天、化樂天、他化自在天。』不作是願：『我持戒
T25n1509_p0675c09║   因緣故，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、
T25n1509_p0675c10║   阿羅漢果、辟支佛道。』何 以 故？一 切法無相，所
T25n1509_p0675c11║   謂一 相：無相法不能得無相法，有相法不能
T25n1509_p0675c12║   得有相法，無相法不能得有相法，有相法不
T25n1509_p0675c13║   能得無相法。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般
T25n1509_p0675c14║   若波羅蜜時，能具 足無相尸羅波羅蜜而入
T25n1509_p0675c15║   菩薩位 。入 菩薩位 已，得無生法忍；行道種智，
T25n1509_p0675c16║   得報得五 神通；住 五 百陀羅尼門，得四無礙
T25n1509_p0675c17║   智。從一 佛國，至一 佛國，供 養諸佛。成就眾生，
T25n1509_p0675c18║   淨佛國土；雖入 五 道中，生死業報不能染污。
T25n1509_p0675c19║   「須菩提！譬如化轉輪聖王，雖坐臥行住 ，不見
T25n1509_p0675c20║   來處，不見去處，不見住 處，坐處、臥處，而能利 益
T25n1509_p0675c21║   眾生，亦不得眾生，菩薩亦如是。　「須菩提！譬
T25n1509_p0675c22║   如須扇多佛，得阿耨多羅三藐三菩提，為三
T25n1509_p0675c23║   乘轉法輪，無有得菩薩記者；化作化佛，已捨
T25n1509_p0675c24║   身壽命，入 無餘涅槃。須菩提！菩薩亦如是，行
T25n1509_p0675c25║   般若波羅蜜時，能具 足尸羅波羅蜜；具 足
T25n1509_p0675c26║   尸羅波羅蜜已，攝取一 切善法。」　「復次，須菩提！
T25n1509_p0675c27║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住 五 陰如夢、
T25n1509_p0675c28║   如響、如影、如焰、如幻、如化，具 足無相羼提波
T25n1509_p0675c29║   羅蜜。」　「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩具 足無相羼
T25n1509_p0676a01║   提波羅蜜？」　「須菩提！菩薩摩訶薩住 二 忍中，能
T25n1509_p0676a02║   具 足羼提波羅蜜。何 等二 忍？生忍、法忍。　「從
T25n1509_p0676a03║   初 發意，乃至坐道場，於其中間，若一 切眾生
T25n1509_p0676a04║   來罵詈、麁惡語，或以 瓦石、刀 杖加 是菩薩，是
T25n1509_p0676a05║   菩薩欲具 足羼提波羅蜜故，乃至不生一 念
T25n1509_p0676a06║   惡。是菩薩如是思惟：『罵我者誰？害我者誰？
T25n1509_p0676a07║   以 惡言加 我，以 瓦石刀 杖害我者誰？』何 以 故？
T25n1509_p0676a08║   是菩薩於一 切法得無相忍故，云 何 作是念：
T25n1509_p0676a09║   『是人罵我、害我！』若菩薩摩訶薩如是行，能具
T25n1509_p0676a10║   足羼提波羅蜜；以 是羼提波羅蜜具 足故，得
T25n1509_p0676a11║   無生法忍。」　須菩提白佛言：「世 尊！云 何 為無生
T25n1509_p0676a12║   法忍？是忍何 所斷？何 所知？」　佛告須菩提：「得
T25n1509_p0676a13║   法忍，乃至不生少許不善法，是故名無生法
T25n1509_p0676a14║   忍。一 切菩薩所斷煩惱盡，是名斷；用智慧
T25n1509_p0676a15║   知一 切法不生，是名知。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T25n1509_p0676a16║   諸聲聞、辟支佛無生法忍，菩薩無生法忍，有
T25n1509_p0676a17║   何 等異？」　佛告須菩提：「諸須陀洹若智、若斷，是
T25n1509_p0676a18║   名菩薩忍；斯陀含若智、若斷，是名菩薩忍；阿
T25n1509_p0676a19║   那含若智、若斷，是名菩薩忍；阿羅漢若智、若
T25n1509_p0676a20║   斷，是名菩薩忍；辟支佛若智、若斷，是名菩薩
T25n1509_p0676a21║   忍——是為異。　「須菩提！菩薩摩訶薩成就是忍，勝
T25n1509_p0676a22║   一 切聲聞、辟支佛。　「住 如是報得無生忍中，行
T25n1509_p0676a23║   菩薩道，能具 足道種智；具 足道種智故，常不
T25n1509_p0676a24║   離三十七助 道法，及空、無相、無作三昧，常不
T25n1509_p0676a25║   離五 神通；不離五 神通故，能成就眾生，淨佛
T25n1509_p0676a26║   國土；成就眾生，淨佛國土已，當得一 切種智。
T25n1509_p0676a27║   「如是，須菩提！菩薩摩訶薩具 足無相羼提波
T25n1509_p0676a28║   羅蜜。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住 無相五 陰，
T25n1509_p0676a29║   如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，行身精進、心
T25n1509_p0676b01║   精進。　「以 身精進故起神通；起神通故，到 十方
T25n1509_p0676b02║   國土，供 養諸佛，饒益眾生；以 身精進力 教化
T25n1509_p0676b03║   眾生，令住 三乘。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0676b04║   般若波羅蜜，能具 足無相精進波羅蜜。是菩
T25n1509_p0676b05║   薩以 心精進、聖無漏精進，入 八 聖道分中，能
T25n1509_p0676b06║   具 足毘梨耶波羅蜜。　「是毘梨耶波羅蜜皆攝
T25n1509_p0676b07║   一 切善法——所謂四念處、四正勤 、四如意足、五
T25n1509_p0676b08║   根、五 力 、七覺分、八 聖道分，四禪、四無量心、四無
T25n1509_p0676b09║   色定、八 解脫、九次第定，佛十力 、四無所畏、
T25n1509_p0676b10║   四無礙智、十八 不共法。　「是菩薩行是法，應具
T25n1509_p0676b11║   足一 切種智；具 足一 切種智已，斷一 切煩惱
T25n1509_p0676b12║   習，具 足滿三十二 相，身放無等無量光 明；放
T25n1509_p0676b13║   光 明已，三轉十二 行法輪；法輪轉故，三千大
T25n1509_p0676b14║   千世 界六 種震動 ，光 明遍照三千大千世 界；
T25n1509_p0676b15║   三千大千世 界中眾生，聞說法聲，皆以 三乘
T25n1509_p0676b16║   法而得度脫。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩住 精
T25n1509_p0676b17║   進波羅蜜中，能大饒益，及能具 足一 切種智。
T25n1509_p0676b18║   「復次，須菩提！菩薩住 無相五 陰，如夢、如響、如
T25n1509_p0676b19║   影、如焰、如幻、如化，能具 足禪波羅蜜。」　「世 尊！
T25n1509_p0676b20║   云 何 菩薩住 五 陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如
T25n1509_p0676b21║   化，能具 足禪波羅蜜？」　「須菩提！菩薩摩訶薩入
T25n1509_p0676b22║   初 禪，乃至入 第四禪；入 慈、悲、喜、捨無量心；入
T25n1509_p0676b23║   無邊虛空處，乃至入 非有想非無想處；入
T25n1509_p0676b24║   空三昧、無相、無作三昧；入 如電光 三昧，入 如
T25n1509_p0676b25║   金剛 三昧，入 聖正三昧；除諸佛三昧，諸餘三
T25n1509_p0676b26║   昧，若共聲聞、辟支佛三昧，皆證皆入 ；亦不受
T25n1509_p0676b27║   三昧味，亦不受三昧果。何 以 故？是菩薩知是
T25n1509_p0676b28║   三昧無相、無所有性，當云 何 於無相法受無
T25n1509_p0676b29║   相法味？無所有法受無所有法味？若不受味，
T25n1509_p0676c01║   則 不隨禪定力 生，若色界、若無色界。何 以 故？
T25n1509_p0676c02║   是菩薩不見是二 界，亦不見是禪，亦不見入
T25n1509_p0676c03║   禪者，亦不見用法入 禪者。　「若不得是法，即
T25n1509_p0676c04║   能具 足無相禪波羅蜜。　「菩薩用是禪波羅蜜，
T25n1509_p0676c05║   能過聲聞、辟支佛地。」　須菩提白佛言：「世 尊！云
T25n1509_p0676c06║   何 菩薩具 足無相禪波羅蜜故，能過聲聞、辟
T25n1509_p0676c07║   支佛地？」　佛告須菩提：「菩薩善學內空，善學
T25n1509_p0676c08║   外空，乃至善學無法有法空。於是諸空，無法
T25n1509_p0676c09║   可住 處——若須陀洹果，若斯陀含果、阿那含果、
T25n1509_p0676c10║   阿羅漢果，乃至一 切種智。是諸空亦空。菩
T25n1509_p0676c11║   薩摩訶薩行如是諸空，能入 菩薩位 中。」　須菩
T25n1509_p0676c12║   提白佛言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩位 ？云 何 非
T25n1509_p0676c13║   位 ？」　「須菩提！一 切有所得是非菩薩位 ，一 切無
T25n1509_p0676c14║   所得是菩薩位 。」　「世 尊！何 等是有所得？何 等是
T25n1509_p0676c15║   無所得？」　「須菩提！色是有所得，受、想、行、識是
T25n1509_p0676c16║   有所得；眼、耳、鼻、舌、身、意，乃至一 切種智有所
T25n1509_p0676c17║   得，是非菩薩位 。　「須菩提！菩薩位 者，是諸法不
T25n1509_p0676c18║   可示、不可說。」　「何 等法不可示、不可說？」　「若色乃
T25n1509_p0676c19║   至一 切種智。何 以 故？須菩提！色性是不可示、
T25n1509_p0676c20║   不可說，乃至一 切種智性是不可示、不可說。
T25n1509_p0676c21║   須菩提！如是名菩薩位 。　「是菩薩入 位 中，一
T25n1509_p0676c22║   切禪定、三昧具 足，尚不隨禪定、三昧力 生，何
T25n1509_p0676c23║   況住 婬、怒、癡，於中起罪業生！菩薩但 住 如幻
T25n1509_p0676c24║   法中饒益眾生，亦不得眾生及如幻法。若無
T25n1509_p0676c25║   所得，是時，能成就眾生、淨佛國土。　「如是，須菩
T25n1509_p0676c26║   提！是名菩薩具 足無相禪波羅蜜，乃至能轉
T25n1509_p0676c27║   法輪，所謂不可得法輪。」　「復次，須菩提！菩薩
T25n1509_p0676c28║   摩訶薩行般若波羅蜜，知一 切法如夢、如響、
T25n1509_p0676c29║   如焰、如影、如幻、如化。」　須菩提白佛言：「世 尊！菩
T25n1509_p0677a01║   薩摩訶薩云 何 知一 切法，如夢、如響、如影、如焰、
T25n1509_p0677a02║   如幻、如化？」　「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0677a03║   蜜時，不見夢、不見見夢者，不見響、不見聞響
T25n1509_p0677a04║   者，不見影、不見見影者，不見焰、不見見焰者，
T25n1509_p0677a05║   不見幻、不見見幻者，不見化、不見見化者。何
T25n1509_p0677a06║   以 故？是夢、響、影、焰、幻、化，皆是凡夫愚人顛倒
T25n1509_p0677a07║   法故。　「阿羅漢不見夢、不見見夢者，乃至不見
T25n1509_p0677a08║   化、不見見化者；辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛，亦
T25n1509_p0677a09║   不見夢、不見見夢者，乃至不見化、亦不見見
T25n1509_p0677a10║   化者。何 以 故？一 切法無所有性，不生、不定。」　「若
T25n1509_p0677a11║   法無所有性，不生、不定，菩薩摩訶薩當云 何
T25n1509_p0677a12║   行般若波羅蜜？」　「是中取生相、定相，是處不然。
T25n1509_p0677a13║   何 以 故？若諸法少多有性，有生、有定，不名
T25n1509_p0677a14║   修 般若波羅蜜。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0677a15║   行般若波羅蜜，不著色乃至不著識，不著
T25n1509_p0677a16║   欲、色、無色界，不著諸禪、解脫、三昧，不著四念
T25n1509_p0677a17║   處乃至八 聖道分，不著空三昧、無相、無作三
T25n1509_p0677a18║   昧，不著檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0677a19║   毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。　「不著
T25n1509_p0677a20║   故，能具 足菩薩初 地，於初 地中亦不生著。何
T25n1509_p0677a21║   以 故？是菩薩不得是地，云 何 生貪著？乃至十
T25n1509_p0677a22║   地亦如是。　「是菩薩行般若波羅蜜，亦不得般
T25n1509_p0677a23║   若波羅蜜；若行般若波羅蜜時不得般若
T25n1509_p0677a24║   波羅蜜，是時見一 切法皆入 般若波羅蜜中，
T25n1509_p0677a25║   亦不得是法。何 以 故？是諸法與般若波羅蜜
T25n1509_p0677a26║   無二 無別 。何 以 故？諸法入 如、法性、實際故無
T25n1509_p0677a27║   分別 。」　須菩提白佛言：「世 尊！若諸法無相、無
T25n1509_p0677a28║   分別 ，云 何 說是善、是不善，是有漏、是無漏，是
T25n1509_p0677a29║   世 間、是出世 間，是有為、是無為？」　「須菩提！於汝
T25n1509_p0677b01║   意云 何 ？諸法實相中，有法可說是善、是不善，
T25n1509_p0677b02║   乃至是有為、是無為，是須陀洹果乃至是阿
T25n1509_p0677b03║   羅漢、是辟支佛、是菩薩、是阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0677b04║   提不？」　「世 尊！不可說也！」　「須菩提！以 是因緣故，
T25n1509_p0677b05║   當知一 切法無相、無分別 ，無生、無定、不可示。
T25n1509_p0677b06║   「須菩提！我本行菩薩道時，亦無有法可得
T25n1509_p0677b07║   性，若色、若受、想、行、識，乃至若有為、若無為，須
T25n1509_p0677b08║   陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。　「如是，須
T25n1509_p0677b09║   菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初 發意
T25n1509_p0677b10║   乃至阿耨多羅三藐三菩提，應善學諸法性！
T25n1509_p0677b11║   善學諸法性故，是名阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0677b12║   道。行是道，能具 足六 波羅蜜，成就眾生、淨佛
T25n1509_p0677b13║   國土；住 是法中得阿耨多羅三藐三菩提，以
T25n1509_p0677b14║   三乘法度脫眾生，亦不著三乘。　「如是，須菩提！
T25n1509_p0677b15║   菩薩摩訶薩，以 無相法應學般若波羅蜜！」
T25n1509_p0677b16║   【論】　問曰：　須菩提問佛：「若諸法無相無分別 ，
T25n1509_p0677b17║   　云 何 差別 說六 波羅蜜？」　佛還答：「菩薩住 是如
T25n1509_p0677b18║   　夢五 眾中，能具 足六 波羅蜜。」　須菩提以 空
T25n1509_p0677b19║   　問，佛還以 空答，此問答云 何 得別 異？　答曰：
T25n1509_p0677b20║   　須菩提問：若諸法空，今眼見菩薩行六 波
T25n1509_p0677b21║   　羅蜜作佛！　佛答：　凡夫遠實智慧取相，見
T25n1509_p0677b22║   　菩薩行六 波羅蜜作佛，著是空法故難。　菩
T25n1509_p0677b23║   　薩雖住 五 眾，住 五 眾如幻、如夢空法中，亦
T25n1509_p0677b24║   　以 空心行布施，是故雖行諸法，具 足六 波
T25n1509_p0677b25║   　羅蜜，不妨於空。　譬如雲霧，遠視則 見，近
T25n1509_p0677b26║   　之 則 無所見。凡夫亦如是，遠實相故，見
T25n1509_p0677b27║   　諸佛；菩薩近實相故，見皆空，是故不妨；不
T25n1509_p0677b28║   　妨故，能於檀波羅蜜一 念中，具 足行諸善
T25n1509_p0677b29║   　法。　是人常修 無漏清淨波羅蜜故，轉身還
T25n1509_p0677c01║   　報得無漏波羅蜜。　「報得」名更不修 行，自然而
T25n1509_p0677c02║   　得。譬如報得眼根，自然能見色。　得是報得
T25n1509_p0677c03║   　無漏波羅蜜已，能變一 身作無量阿僧 祇
T25n1509_p0677c04║   　身，於十方佛所具 足聞諸佛甚深法，度脫
T25n1509_p0677c05║   　十方眾生，漸漸淨佛世 界，隨願作佛。　問曰：
T25n1509_p0677c06║   　若諸法空無相，云 何 分別 ？云 何 得知行檀波
T25n1509_p0677c07║   　羅蜜等，各各具 足餘波羅蜜？　答曰：　行者雖
T25n1509_p0677c08║   　不自分別 ，而諸佛、菩薩說其行檀、行尸，具
T25n1509_p0677c09║   　足諸行。　如聲聞人入 見諦，無漏、無相、無分別
T25n1509_p0677c10║   　法中，餘聖人亦數其所入 法：　知諸法實相，
T25n1509_p0677c11║   　所謂無相相，是名「正見」；正見得力 已，名為
T25n1509_p0677c12║   　「正行」；是時不惱眾生，不作諸惡，是名「正
T25n1509_p0677c13║   　語」、「正業」、「正命」。　是時雖無所說，亦無所造，而
T25n1509_p0677c14║   　名為「正語」、「正業」。所以 者何 ？是名深妙正語、
T25n1509_p0677c15║   　正業，所謂畢竟不惱眾生故。　是中發心有
T25n1509_p0677c16║   　所造作，是名「精進」；繫念緣中，是名「正念」；
T25n1509_p0677c17║   　攝心一 處，是名「正定」。　見身、受、心、法實相，是
T25n1509_p0677c18║   　名「四念處」。　乃至七覺意，亦如是。　於四念處
T25n1509_p0677c19║   　中，亦如八 直聖道中，諸聖人為數。　菩薩亦如
T25n1509_p0677c20║   　是，行是無相檀波羅蜜，能具 足尸波羅蜜
T25n1509_p0677c21║   　等諸善法。　如檀波羅蜜，尸波羅蜜等攝諸
T25n1509_p0677c22║   　善法，亦如是。　問曰：　上品中以 一 波羅蜜具
T25n1509_p0677c23║   　諸波羅蜜，此無相攝一 切法有何 差別 ？　答
T25n1509_p0677c24║   曰：　上以 一 念中能具 諸波羅蜜，此以 諸法
T25n1509_p0677c25║   　雖空無相而能具 諸波羅蜜為異。
T25n1509_p0677c26║   　　大智度論釋四攝品第七十八
T25n1509_p0677c27║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！若諸法如夢、如響、如
T25n1509_p0677c28║   影、如焰、如幻、如化，無有實事 ，無所有性、自相
T25n1509_p0677c29║   空者，云 何 分別 ：是善法、是不善法？是世 間法、
T25n1509_p0678a01║   是出世 間法？是有漏法、是無漏法？是有為法、是
T25n1509_p0678a02║   無為法？是法能得須陀洹果，能得斯陀含果、
T25n1509_p0678a03║   阿那含果、阿羅漢果，能得辟支佛道，能得阿
T25n1509_p0678a04║   耨多羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「凡夫愚人
T25n1509_p0678a05║   得夢、得見夢者，乃至得化、得見化者，起身口
T25n1509_p0678a06║   意善業、不善業、無記業；起福業，若起罪業、作
T25n1509_p0678a07║   不動 業。　「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住 二 空
T25n1509_p0678a08║   中——畢竟空、無始空，為眾生說法，作是言：『諸眾
T25n1509_p0678a09║   生！是色空無所有，受、想、行、識空無所有；十二
T25n1509_p0678a10║   入 、十八 界空無所有。色是夢，受、想、行、識是夢；
T25n1509_p0678a11║   十二 入 、十八 界是夢。色是響、是影、是焰、是幻、
T25n1509_p0678a12║   是化，受、想、行、識亦如是。十二 入 、十八 界是夢、
T25n1509_p0678a13║   是響、是影、是焰、是幻、是化。是中無陰、入 、界，無
T25n1509_p0678a14║   夢亦無見夢者，無響亦無聞響者，無影亦無
T25n1509_p0678a15║   見影者，無焰亦無見焰者，無幻亦無見幻者，
T25n1509_p0678a16║   無化亦無見化者。一 切法無根本實性無所
T25n1509_p0678a17║   有；汝等於無陰中見有陰、無入 見有入 、無界
T25n1509_p0678a18║   見有界；是一 切法皆從因緣和合生，以 顛倒
T25n1509_p0678a19║   心起，屬業果報，汝等何 以 故於諸法空無根
T25n1509_p0678a20║   本中而取根本相？』　「是時，菩薩摩訶薩行般若
T25n1509_p0678a21║   波羅蜜，以 方便 力 故，於慳法中拔出眾生，教
T25n1509_p0678a22║   行檀波羅蜜，持是布施功 德，得大福報；從大
T25n1509_p0678a23║   福報拔出，教令持戒，持戒功 德生天上尊貴
T25n1509_p0678a24║   處；復拔出令住 初 禪，初 禪功 德生梵天處，二
T25n1509_p0678a25║   禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、
T25n1509_p0678a26║   非有想非無想處亦如是。　「眾生行是布施及
T25n1509_p0678a27║   布施果報、持戒及持戒果報、禪定及禪定果
T25n1509_p0678a28║   報，種種因緣拔出安置無餘涅槃及涅槃道
T25n1509_p0678a29║   中，所謂四念處、四正勤 、四如意足、五 根、五 力 、
T25n1509_p0678b01║   七覺分、八 聖道分，空解脫門、無相、無作解脫門，
T25n1509_p0678b02║   八 背捨、九次第定，佛十力 、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0678b03║   十八 不共法，安隱眾生，令住 聖無漏法——無色、
T25n1509_p0678b04║   無形、無對法中。　「有可得須陀洹果者，安隱教
T25n1509_p0678b05║   化，令住 須陀洹果；可得斯陀含果、阿那含
T25n1509_p0678b06║   果、阿羅漢果、辟支佛道者，令住 斯陀含果、
T25n1509_p0678b07║   阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；可得阿耨多
T25n1509_p0678b08║   羅三藐三菩提者，亦安隱教化，令住 阿耨多
T25n1509_p0678b09║   羅三藐三菩提中。」　須菩提白佛言：「世 尊！諸
T25n1509_p0678b10║   菩薩摩訶薩甚希有難及！能行是深般若波
T25n1509_p0678b11║   羅蜜，諸法無所有性，畢竟空、無始空，而分別
T25n1509_p0678b12║   諸法是善、是不善，是有漏、是無漏，乃至是有為、
T25n1509_p0678b13║   是無為。」　佛告須菩提：「如是！如是！諸菩薩摩
T25n1509_p0678b14║   訶薩甚希有難及，能行是深般若波羅蜜，諸
T25n1509_p0678b15║   法無所有性，畢竟空、無始空，而分別 諸法。須
T25n1509_p0678b16║   菩提！汝等若知是菩薩摩訶薩希有難及法，
T25n1509_p0678b17║   則 知一 切聲聞、辟支佛不能報，何 況餘人！」　須
T25n1509_p0678b18║   菩提白佛言：「世 尊！何 等是菩薩摩訶薩希有
T25n1509_p0678b19║   難及法，諸聲聞、辟支佛所無有？」　佛告須菩提：
T25n1509_p0678b20║   「一 心諦聽！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住
T25n1509_p0678b21║   報得六 波羅蜜中，及住 報得五 神通、三十七
T25n1509_p0678b22║   助 道法，住 諸陀羅尼、諸無礙智，到 十方世 界，
T25n1509_p0678b23║   可以 布施度者，以 布施攝之 ；可以 持戒度者，
T25n1509_p0678b24║   以 持戒攝之 ；可以 忍辱、精進、禪定、智慧度者，
T25n1509_p0678b25║   隨其所應而攝取之 。可以 初 禪度者，以 初 禪
T25n1509_p0678b26║   攝取之 ；可以 二 禪、三禪、四禪、無邊空處、無
T25n1509_p0678b27║   邊識處、無所有處、非有想非無想處度者，隨
T25n1509_p0678b28║   其所應而攝取之 。可以 慈、悲、喜、捨心度者，以
T25n1509_p0678b29║   慈、悲、喜、捨心攝取之 。可以 四念處、四正勤 、四
T25n1509_p0678c01║   如意足、五 根、五 力 、七覺分、八 聖道分，空三昧、無
T25n1509_p0678c02║   相、無作三昧度者，隨所攝之 。」　「世 尊！菩薩摩
T25n1509_p0678c03║   訶薩云 何 以 布施饒益眾生？」　「須菩提！菩薩行
T25n1509_p0678c04║   般若波羅蜜時，布施隨其所須飲食、衣服、
T25n1509_p0678c05║   車馬，香華、瓔珞種種所須，盡給與之 。若供 養
T25n1509_p0678c06║   佛、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹等無
T25n1509_p0678c07║   有異；若施入 正道中人及凡人，下至禽獸，
T25n1509_p0678c08║   皆無分別 ，等一 布施。何 以 故？一 切法不異、不
T25n1509_p0678c09║   分別 故。　「是菩薩無異、無別 布施已，當得無分
T25n1509_p0678c10║   別 法報，所謂一 切種智。」　「須菩提！若菩薩摩
T25n1509_p0678c11║   訶薩見乞匃 者，若生是心：『佛是福田，我應供
T25n1509_p0678c12║   養；禽獸非福田，不應供 養』——是非菩薩法。何
T25n1509_p0678c13║   以 故？菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0678c14║   心，不作是念：『是眾生應以 布施饒益，是不應
T25n1509_p0678c15║   布施。是眾生布施因緣故，應生剎利 大姓、
T25n1509_p0678c16║   婆羅門大姓、居士大家，乃至以 是布施因緣，
T25n1509_p0678c17║   以 三乘法度之 ，令入 無餘涅槃。』　「若眾生來從
T25n1509_p0678c18║   菩薩乞，亦不生異心分別 ：『應與是，不應與是。』
T25n1509_p0678c19║   何 以 故？是菩薩為是眾生故，發阿耨多羅三
T25n1509_p0678c20║   藐三菩提心；若分別 簡擇，便 墮諸佛、菩薩、辟
T25n1509_p0678c21║   支佛、學無學人、一 切世 間天及人訶責處：『誰
T25n1509_p0678c22║   請汝救一 切眾生？汝為一 切眾生舍、一 切眾
T25n1509_p0678c23║   生護、一 切眾生依，而分別 簡擇應與、不應與？』
T25n1509_p0678c24║   「復次，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若人、
T25n1509_p0678c25║   若非人來，欲求乞菩薩身體支節，是時不應
T25n1509_p0678c26║   生二 心——若與、若不與。何 以 故？是菩薩摩訶
T25n1509_p0678c27║   薩為眾生故受身，眾生來取，何 可不與？我
T25n1509_p0678c28║   以 饒益眾生故受是身，眾生不乞自應與之 ，
T25n1509_p0678c29║   何 況乞而不與！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0679a01║   應如是學！　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩見有
T25n1509_p0679a02║   乞者，應生是念：『是中誰與誰受？所施何 物？』是
T25n1509_p0679a03║   一 切法自性皆不可得，以 畢竟空故，空相法
T25n1509_p0679a04║   無與、無奪。何 以 故？畢竟空故，內空故，外空、
T25n1509_p0679a05║   內外空、大空、第一 義空、自相空故。住 是諸空
T25n1509_p0679a06║   布施，是時具 足檀波羅蜜。具 足檀波羅蜜故，
T25n1509_p0679a07║   若斷內外法時，作是念：『截我者誰？割 我者誰？』
T25n1509_p0679a08║   「復次，須菩提！我以 佛眼見東方如恒河沙等
T25n1509_p0679a09║   諸菩薩摩訶薩入 大地獄，令火滅湯冷，以 三
T25n1509_p0679a10║   事 教化：一 者、神通，二 者、知他心，三者、說法。是
T25n1509_p0679a11║   菩薩以 神通力 ，令大地獄火滅湯冷；知他心；
T25n1509_p0679a12║   以 慈、悲、喜、捨，隨意說法。是眾生於菩薩生清
T25n1509_p0679a13║   淨心，從地獄得脫，漸以 三乘法得盡苦際。南
T25n1509_p0679a14║   西北方、四維、上下亦如是。　「復次，須菩提！我以
T25n1509_p0679a15║   佛眼觀十方世 界，見如恒河沙等國土中諸
T25n1509_p0679a16║   菩薩，為諸佛給使，供 養諸佛，隨意愛樂恭
T25n1509_p0679a17║   敬；若諸佛所說，盡能受持，乃至阿耨多羅三
T25n1509_p0679a18║   藐三菩提，終不忘失。　「復次，須菩提！我以 佛眼
T25n1509_p0679a19║   觀十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0679a20║   為畜生故，捨其壽命，割 截身體，分散諸方。諸
T25n1509_p0679a21║   有眾生食是諸菩薩摩訶薩肉者，皆愛敬
T25n1509_p0679a22║   菩薩；以 愛敬故，即得離畜生道，值遇諸佛，聞
T25n1509_p0679a23║   佛說法，如說修 行，漸以 三乘——聲聞、辟支佛、佛
T25n1509_p0679a24║   法，於無餘涅槃而般涅槃。如是，須菩提！諸
T25n1509_p0679a25║   菩薩摩訶薩所益甚多——教化眾生令發阿耨
T25n1509_p0679a26║   多羅三藐三菩提心，如說修 行，乃至於無餘
T25n1509_p0679a27║   涅槃而般涅槃。　「復次，須菩提！我以 佛眼見十
T25n1509_p0679a28║   方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，除諸
T25n1509_p0679a29║   餓鬼飢渴苦，是諸餓鬼皆愛敬菩薩；以 愛
T25n1509_p0679b01║   敬故，得離餓鬼道，值遇諸佛，聞諸佛說法，如
T25n1509_p0679b02║   說修 行，漸以 三乘——聲聞、辟支佛、佛法而般涅
T25n1509_p0679b03║   槃，乃至無餘涅槃。如是，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0679b04║   薩為度眾生故，行大悲心。　「復次，須菩提！我
T25n1509_p0679b05║   以 佛眼見諸菩薩摩訶薩在四天王天上說
T25n1509_p0679b06║   法，在三十三天、夜摩天、兜 率陀天、化樂天、他
T25n1509_p0679b07║   化自在天上說法。諸天聞菩薩說法，漸以 三
T25n1509_p0679b08║   乘而得滅度。須菩提！是諸天眾中，有貪著五
T25n1509_p0679b09║   欲者，是菩薩示現火起，燒其宮殿，而為說法，
T25n1509_p0679b10║   作是言：『諸天！一 切有為法，悉皆無常，誰得安
T25n1509_p0679b11║   者？』　「復次，須菩提！我以 佛眼觀十方世 界，見
T25n1509_p0679b12║   如恒河沙等國土中諸梵天著於邪見，諸菩
T25n1509_p0679b13║   薩摩訶薩教令遠離邪見，作是言：『汝等云 何
T25n1509_p0679b14║   於空相虛妄諸法中而生邪見？』如是，須菩提！
T25n1509_p0679b15║   菩薩摩訶薩住 大慈心，為眾生說法。　「須菩提！
T25n1509_p0679b16║   是為諸菩薩希有難及法。　「復次，須菩提！我以
T25n1509_p0679b17║   佛眼觀十方世 界如恒河沙等國土中，諸菩薩
T25n1509_p0679b18║   摩訶薩以 四事 攝取眾生。何 等為四？布施、
T25n1509_p0679b19║   愛語、利 益、同事 。　「云 何 菩薩以 布施攝取眾生？
T25n1509_p0679b20║   「須菩提！菩薩以 二 種施攝取眾生——財施、法
T25n1509_p0679b21║   施。　「何 等財施攝取眾生？　「須菩提！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0679b22║   以 金銀、琉璃、頗梨，真珠、珂貝、珊瑚等諸寶物，
T25n1509_p0679b23║   或以 飲食、衣服，臥具 、房舍、燈燭、華、香、瓔珞，若男、
T25n1509_p0679b24║   若女，若牛羊、象馬、車乘，若以 己身給施眾生；
T25n1509_p0679b25║   語眾生言：『汝等若有所須，各來取之 ，如取己
T25n1509_p0679b26║   物，莫得疑難！』　「是菩薩施已，教三歸依——歸依佛、
T25n1509_p0679b27║   歸依法、歸依僧 ；或教受五 戒，或教一 日戒；或
T25n1509_p0679b28║   教初 禪，乃至教非有想非無想定；或教慈、悲、
T25n1509_p0679b29║   喜、捨；或教念佛、念法、念僧 、念戒、念捨、念天；或
T25n1509_p0679c01║   教不淨觀，或教安那般那觀，或相、或觸；或
T25n1509_p0679c02║   教四念處、四正勤 、四如意足、五 根、五 力 、七覺分、
T25n1509_p0679c03║   八 聖道分，空三昧，無相、無作三昧，八 背捨、九
T25n1509_p0679c04║   次第定，佛十力 、四無所畏、四無礙智、十八 不共
T25n1509_p0679c05║   法、大慈大悲、三十二 相、八 十隨形好；或教須
T25n1509_p0679c06║   陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，或教
T25n1509_p0679c07║   辟支佛道，或教阿耨多羅三藐三菩提。　「如是，
T25n1509_p0679c08║   須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以 方
T25n1509_p0679c09║   便 力 教眾生，財施已，後教令得無上安隱涅
T25n1509_p0679c10║   槃。須菩提！是名菩薩摩訶薩希有難及法。　「須
T25n1509_p0679c11║   菩提！菩薩云 何 以 法施攝取眾生？　「須菩提！法
T25n1509_p0679c12║   施有二 種：一 者、世 間，二 者、出世 間。　「何 等為
T25n1509_p0679c13║   世 間法施？　「敷演、顯示世 間法，所謂不淨觀、安
T25n1509_p0679c14║   那般那念、四禪、四無量心、四無色定。如是等
T25n1509_p0679c15║   世 間法，及諸餘共凡夫所行法，是名世 間
T25n1509_p0679c16║   法施。　「是菩薩如是世 間法施已，以 種種因
T25n1509_p0679c17║   緣教化，令遠離世 間法；遠離世 間法已，以 方
T25n1509_p0679c18║   便 力 ，令得聖無漏法及聖無漏法果。何 等是
T25n1509_p0679c19║   聖無漏法？何 等是聖無漏法果？聖無漏法者，
T25n1509_p0679c20║   三十七助 道法、三解脫門。聖無漏法果者，須
T25n1509_p0679c21║   陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道，阿耨多羅三
T25n1509_p0679c22║   藐三菩提。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩聖無漏
T25n1509_p0679c23║   法，須陀洹果中智慧，乃至阿羅漢果中智慧，
T25n1509_p0679c24║   辟支佛道中智慧，三十七助 道法中智慧，六
T25n1509_p0679c25║   波羅蜜中智慧，乃至大慈大悲中智慧——如是
T25n1509_p0679c26║   等一 切法若世 間、若出世 間智慧，若有漏、若
T25n1509_p0679c27║   無漏、若有為、若無為，是法中一 切種智，是名
T25n1509_p0679c28║   菩薩摩訶薩聖無漏法。何 等為聖無漏法果？
T25n1509_p0679c29║   斷一 切煩惱習，是名聖無漏法果。」　須菩提白
T25n1509_p0680a01║   佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩得一 切種智不？」　佛
T25n1509_p0680a02║   言：「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩得一 切種
T25n1509_p0680a03║   智。」　須菩提言：「菩薩與佛有何 等異？」　佛言：「有
T25n1509_p0680a04║   異。菩薩摩訶薩得一 切種智，是名為佛。所以
T25n1509_p0680a05║   者何 ？菩薩心與佛心無有異。　「菩薩住 是一 切
T25n1509_p0680a06║   種智中，於一 切法無不照明，是名菩薩摩訶
T25n1509_p0680a07║   薩世 間法施。」　「須菩提！菩薩摩訶薩因世 間
T25n1509_p0680a08║   法施，得出世 間法施。如是，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0680a09║   薩教眾生令得世 間法已，以 方便 力 教令得
T25n1509_p0680a10║   出世 間法。　「須菩提！何 等是菩薩出世 間法不
T25n1509_p0680a11║   共凡夫法同？所謂四念處、四正勤 、四如意足、
T25n1509_p0680a12║   五 根、五 力 、七覺分、八 聖道分，三解脫門、八 背捨、
T25n1509_p0680a13║   九次第定，佛十力 、四無所畏、四無礙智、十八 不
T25n1509_p0680a14║   共法、三十二 相、八 十隨形好、五 百陀羅尼門，
T25n1509_p0680a15║   是名出世 間法。　「須菩提！云 何 為四念處？菩
T25n1509_p0680a16║   薩摩訶薩觀內身循身觀，觀外身循身觀，
T25n1509_p0680a17║   觀內外身循身觀，勤 精進，以 一 心智慧觀
T25n1509_p0680a18║   身、觀身集因緣、觀身滅、觀身集生滅；行是道
T25n1509_p0680a19║   無所依，於世 間無所愛。受、心、法念處，亦如
T25n1509_p0680a20║   是。　「須菩提！云 何 為四正勤 ？未生惡不善法，為
T25n1509_p0680a21║   不生故，勤 、生欲、精進；已生惡不善法，為斷故，
T25n1509_p0680a22║   勤 、生欲、精進；未生善法為生故，勤 、生欲、精進；
T25n1509_p0680a23║   已生諸善法，為增長修 具 足故，勤 、生欲、精進；
T25n1509_p0680a24║   是名四正勤 。　「須菩提！云 何 為四如意足？　「欲三
T25n1509_p0680a25║   昧斷行成就初 如意足；精進三昧、心三昧、思
T25n1509_p0680a26║   惟三昧斷行成就如意足。　「云 何 為五 根？信 根、
T25n1509_p0680a27║   精進根、念根、定根、慧根。　「云 何 為五 力 ？信 力 、精
T25n1509_p0680a28║   進力 、念力 、定力 、慧力 。　「云 何 為七覺分？念覺分、
T25n1509_p0680a29║   擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除息覺分、定覺
T25n1509_p0680b01║   分、捨覺分。　「云 何 為八 聖道分？正見、正思惟、正
T25n1509_p0680b02║   語、正業、正命、正精進、正念、正定。　「云 何 為三三
T25n1509_p0680b03║   昧？空三昧門，無相、無作三昧門。　「云 何 為空
T25n1509_p0680b04║   三昧？以 空行、無我行攝心，是名空三昧。　「云 何
T25n1509_p0680b05║   為無相三昧？以 寂滅行、離行攝心，是為無相
T25n1509_p0680b06║   三昧。　「云 何 為無作三昧？無常行、苦行攝心，是
T25n1509_p0680b07║   為無作三昧。　「云 何 為八 背捨？內色相外觀色，
T25n1509_p0680b08║   是初 背捨；內無色相外觀色，是二 背捨；淨
T25n1509_p0680b09║   背捨，是三背捨；過一 切色相，滅一 切對相，
T25n1509_p0680b10║   不念一 切異相故，觀無邊虛空，入 無邊空處；
T25n1509_p0680b11║   乃至過一 切非有想非無想處，入 滅受想背
T25n1509_p0680b12║   捨。是名八 背捨。　「云 何 九次第定？行者離欲、惡
T25n1509_p0680b13║   不善法，有覺有觀，離生喜樂，入 初 禪；第二 、
T25n1509_p0680b14║   第三、第四禪。乃至過非有想非無想處入 滅
T25n1509_p0680b15║   受想定，是名九次第定。　「云 何 為佛十力 ？是
T25n1509_p0680b16║   處、不是處，如實知；知眾生過去、未來、現在諸
T25n1509_p0680b17║   業諸受法，知造業處，知因緣知報；諸禪定、
T25n1509_p0680b18║   解脫、三昧、定垢淨分別 相，如實知；知他眾生
T25n1509_p0680b19║   諸根上下相；知他眾生種種欲解；知一 切世
T25n1509_p0680b20║   間種種無數性；知一 切到 道相；知種種宿命，
T25n1509_p0680b21║   一 世 乃至無量劫 ，如實知；天眼見眾生，乃至
T25n1509_p0680b22║   生善惡道；漏盡故，無漏心解脫，如實知。是為
T25n1509_p0680b23║   佛十力 。　「云 何 為佛四無所畏？佛作誠言：『我
T25n1509_p0680b24║   是一 切正智人。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、
T25n1509_p0680b25║   若梵，若復餘眾如實言：『是法不知。』乃至不見
T25n1509_p0680b26║   是微畏相。以 是故我得安隱，得無所畏，安住
T25n1509_p0680b27║   聖主 處，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、
T25n1509_p0680b28║   婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾實不能轉——
T25n1509_p0680b29║   一 無畏也。佛作誠言：『我一 切漏盡。』若有沙
T25n1509_p0680c01║   門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾如實言：
T25n1509_p0680c02║   『是漏不盡。』乃至不見是微畏相。以 是故我得
T25n1509_p0680c03║   安隱，得無所畏，安住 聖主 處，在大眾中作師
T25n1509_p0680c04║   子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若
T25n1509_p0680c05║   梵，若復餘眾實不能轉——二 無畏也。佛作誠言：
T25n1509_p0680c06║   『我說障法。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，
T25n1509_p0680c07║   若復餘眾，如實言：『受是法不障道。』乃至不見
T25n1509_p0680c08║   是微畏相。以 是故我得安隱，得無所畏，安住
T25n1509_p0680c09║   聖主 處，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、
T25n1509_p0680c10║   婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾實不能轉——
T25n1509_p0680c11║   三無畏也。佛作誠言：『我所說聖道，能出世 間，
T25n1509_p0680c12║   隨是行能盡苦。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、
T25n1509_p0680c13║   若梵、若復餘眾如實言：『行是道不能出世 間，
T25n1509_p0680c14║   不能盡苦。』乃至不見是微畏相。以 是故我得
T25n1509_p0680c15║   安隱，得無所畏，安住 聖主 處，在大眾中師子
T25n1509_p0680c16║   吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，
T25n1509_p0680c17║   若復餘眾實不能轉——四無畏也。　「云 何 為四無
T25n1509_p0680c18║   礙智？一 者、義無礙智；二 者、法無礙智；三者、辭
T25n1509_p0680c19║   無礙智；四者、樂說無礙智。云 何 為義無礙
T25n1509_p0680c20║   智？緣義智慧，是為義無礙智。云 何 為法無
T25n1509_p0680c21║   礙智？緣法智慧，是為法無礙智。云 何 為辭無
T25n1509_p0680c22║   礙智？緣辭智慧，是為辭無礙智。云 何 為樂說
T25n1509_p0680c23║   無礙智？緣樂說智慧，是為樂說無礙智。　「云
T25n1509_p0680c24║   何 為十八 不共法？一 者、諸佛身無失，二 者、口
T25n1509_p0680c25║   無失，三、念無失，四、無異想，五 、無不定心，六 、
T25n1509_p0680c26║   無不知已捨心，七、欲無減，八 、精進無減，九、
T25n1509_p0680c27║   念無減，十、慧無減，十一 、解脫無減，十二 、解脫
T25n1509_p0680c28║   知見無減，十三、一 切身業隨智慧行，十四、一
T25n1509_p0680c29║   切口業隨智慧行，十五 、一 切意業隨智慧行，
T25n1509_p0681a01║   十六 、智慧知過去世 無礙，十七、智慧知未來
T25n1509_p0681a02║   世 無礙，十八 、智慧知現在世 無礙。　「云 何 三十
T25n1509_p0681a03║   二 相？一 者、足下安平立平如奩底；二 者、足下
T25n1509_p0681a04║   千輻輞輪，輪相具 足；三者、手足指長勝於餘
T25n1509_p0681a05║   人；四者、手足柔軟勝餘身分；五 者、足跟廣具
T25n1509_p0681a06║   足滿好；六 者、手足指合縵網，勝於餘人；七者、
T25n1509_p0681a07║   足趺高平，好與跟相稱；八 者、伊 泥延鹿[跳-兆 +專]，[跳-兆 +專]
T25n1509_p0681a08║   纖好，如伊 泥延鹿王；九者、平住 兩手摩膝；十
T25n1509_p0681a09║   者、陰藏相，如馬王、象王；十一 者、身縱廣等，如尼
T25n1509_p0681a10║   俱 盧樹；十二 者、一 一 孔一 毛生，色青、柔軟、右
T25n1509_p0681a11║   旋；十三者、毛上向，青色、柔軟、右旋；十四者、金
T25n1509_p0681a12║   色相，其色微妙勝閻浮檀金；十五 者、身光 面一
T25n1509_p0681a13║   丈 ；十六 者、皮薄細滑不受塵垢，不停 蚊蜹；
T25n1509_p0681a14║   十七者、七處滿：兩足下，兩手中，兩肩上，項中皆
T25n1509_p0681a15║   滿字相分明；十八 者、兩腋下滿；十九者、上身
T25n1509_p0681a16║   如師子；二 十者、身廣端直；二 十一 者、肩圓好；
T25n1509_p0681a17║   二 十二 者、四十齒；二 十三者、齒白齊密而根
T25n1509_p0681a18║   深；二 十四者、四牙最白而大；二 十五 者、方
T25n1509_p0681a19║   頰車如師子；二 十六 者、味中得上味，咽中二
T25n1509_p0681a20║   處津液流出；二 十七者、舌大、軟、薄，能覆面至
T25n1509_p0681a21║   耳髮際；二 十八 者、梵音深遠，如迦蘭頻伽 聲；
T25n1509_p0681a22║   二 十九者、眼色如金精；三十者、眼睫如牛王；
T25n1509_p0681a23║   三十一 者、眉間白毫相，軟白如兜 羅綿；三十
T25n1509_p0681a24║   二 者、頂髻肉成。是三十二 相，佛身成就。　「光
T25n1509_p0681a25║   明遍照三千大千世 界；若欲廣照，則 遍滿
T25n1509_p0681a26║   十方無量阿僧 祇世 界，為眾生故受丈 光 ；若
T25n1509_p0681a27║   放無量光 明，則 無日月、時節、歲數。　「佛音聲遍
T25n1509_p0681a28║   滿三千大千世 界；若欲大聲，則 遍滿十方無
T25n1509_p0681a29║   量阿僧 祇世 界，隨眾多少，音聲遍至。」
T25n1509_p0681b01║   【論】　問曰：　上來已，處處說：「諸法性空，云 何 分
T25n1509_p0681b02║   　別 有善、不善？」須菩提何 以 從後已來，品品
T25n1509_p0681b03║   　中義無異，而作種種名問？　答曰：　是事 上已
T25n1509_p0681b04║   　答。　復次，眾生從無始生死已來著心深難解
T25n1509_p0681b05║   　故，須菩提復作是重問。　復次，是般若波羅蜜
T25n1509_p0681b06║   　欲說是空義，要故，數問。　復次，佛在世 時，眾
T25n1509_p0681b07║   　生利 根易悟；佛滅度五 百年後，像 法中眾生
T25n1509_p0681b08║   　愛著佛法，墮著法中，言：「若諸法皆空，如夢、
T25n1509_p0681b09║   　如幻，何 以 故有善、不善？」以 是故，須菩提憐
T25n1509_p0681b10║   　愍未來眾生鈍根不解故重問。　「世 尊！若諸法
T25n1509_p0681b11║   　皆空，云 何 分別 有善、不善等？」　此中佛自說
T25n1509_p0681b12║   　因緣：「凡夫顛倒心故，於法皆作顛倒異見，
T25n1509_p0681b13║   　乃至不見一 法是實。凡夫於夢中，著夢、得
T25n1509_p0681b14║   　夢、見夢者，亦著夢中所見事 。」　是人若不信
T25n1509_p0681b15║   　罪福，起三種不善業；若信 罪福，起三種善
T25n1509_p0681b16║   　業。　「善、不善、不動 」：「善」名欲界中善法，喜樂果報；
T25n1509_p0681b17║   　「不善」名憂悲苦惱果報；「不動 」名生色、無色
T25n1509_p0681b18║   　界因緣業。　菩薩知是三種業皆是虛誑不實，
T25n1509_p0681b19║   　住 「二 空」中，為眾生說法——「畢竟空」破諸法；
T25n1509_p0681b20║   　「無始空」破眾生相。　住 中道，為眾生說法，所
T25n1509_p0681b21║   　謂五 眾、十二 入 、十八 界，皆是空，如夢、如幻乃
T25n1509_p0681b22║   　至如化，是法中無夢、亦無見夢者。　菩薩語
T25n1509_p0681b23║   　眾生：「汝等於空法顛倒心故生諸著！」如《經》
T25n1509_p0681b24║   　中廣說。　是菩薩方便 力 故，於顛倒中拔出
T25n1509_p0681b25║   　眾生，著破顛倒法中。　譬如：　慳貪是顛倒，以
T25n1509_p0681b26║   　布施破慳貪法；而眾生著是布施故，為
T25n1509_p0681b27║   　說布施果報無常實空，從布施拔出眾生，
T25n1509_p0681b28║   　令持戒。持戒及持戒果報中拔出眾生，語
T25n1509_p0681b29║   　眾生言：「天福盡時，無常苦惱」；拔出眾生，令
T25n1509_p0681c01║   　離欲、行禪定；而為說禪定及果報虛誑不
T25n1509_p0681c02║   　實，能令人墮顛倒中。　種種因緣，為說布施、
T25n1509_p0681c03║   　持戒、禪定無常過失，令住 涅槃，得涅槃方
T25n1509_p0681c04║   　便 ——所謂四念處乃至十八 不共法，令眾生住
T25n1509_p0681c05║   　是法中。　若布施、持戒、禪定是定實法，則 不應
T25n1509_p0681c06║   　令遠離。　如布施、持戒等破凡夫法，此則 因
T25n1509_p0681c07║   　顛倒而生，雖少時益眾生，久 則 變異，能生
T25n1509_p0681c08║   　苦惱故，亦教令捨離。　菩薩方便 力 故，先教
T25n1509_p0681c09║   　眾生捨罪，稱讚持戒、布施福德；次復，為說
T25n1509_p0681c10║   　持戒、布施亦未免無常苦惱，然後為說諸
T25n1509_p0681c11║   　法空，但 稱讚實法，所謂「無餘涅槃」。　是時，須
T25n1509_p0681c12║   　菩提歡喜：「甚希有！菩薩能如是知是諸法實
T25n1509_p0681c13║   　相，所謂畢竟空，而為眾生說法，令至無餘
T25n1509_p0681c14║   　涅槃。」　佛言：「是一 種希有。」　問欲更知菩薩希
T25n1509_p0681c15║   　有法，一 切聲聞、辟支佛不能報是菩薩，何
T25n1509_p0681c16║   　況餘人！　須菩提問：「何 等是更有希有法？」　佛答，
T25n1509_p0681c17║   　如《經》中說。　問曰：　經中教令布施、持戒、禪定，
T25n1509_p0681c18║   　今復更說，有何 等異？　答曰：　先說生身菩薩；今
T25n1509_p0681c19║   　說變化身。先說一 國土；今說無量世 界。如是
T25n1509_p0681c20║   　等差別 。　問曰：　若菩薩知佛是福田、眾生非福
T25n1509_p0681c21║   　田，是非菩薩法；菩薩以 何 力 故，能令佛與
T25n1509_p0681c22║   　畜生等？　答曰：　菩薩以 般若波羅蜜力 故，一
T25n1509_p0681c23║   　切法中修 畢竟空心，是故於一 切法無分
T25n1509_p0681c24║   　別 。　如畜生，五 眾、十二 入 、十八 界和合生，名為
T25n1509_p0681c25║   　畜生；佛亦如是，從諸善法和合，假名為佛。
T25n1509_p0681c26║   　若人憐愍眾生，得無量福德；於佛著心，起
T25n1509_p0681c27║   　諸惡因緣，得無量罪。　是故知一 切法畢竟
T25n1509_p0681c28║   　空故，不輕畜生，不著心貴佛。　復次，諸法實
T25n1509_p0681c29║   　相，是一 切法無相，是無相中不分別 是佛、是
T25n1509_p0682a01║   　畜生；若分別 即是取相，是故等觀。　復次，菩薩
T25n1509_p0682a02║   　有二 法門：一 者、畢竟空法門，二 者、分別 好惡
T25n1509_p0682a03║   　法門。　入 空法門，則 得等觀；入 分別 法門，
T25n1509_p0682a04║   　諸阿羅漢、辟支佛尚不及佛，何 況畜生！　為
T25n1509_p0682a05║   　其輕眾生不憐愍布施故，教不分別 。　問曰：
T25n1509_p0682a06║   　菩薩身非木石，云 何 眾生來割 截而不生
T25n1509_p0682a07║   　異心？　答曰：　有人言：菩薩久 修 羼提波羅蜜
T25n1509_p0682a08║   　故，能不愁惱。如羼提仙 人被截手足，血皆
T25n1509_p0682a09║   　為乳 。　有人言：菩薩無量世 來，深修 大慈悲
T25n1509_p0682a10║   　心故，雖有割 截，亦不愁憂；譬如草木無
T25n1509_p0682a11║   　有瞋心。　有人言：菩薩深修 般若波羅蜜，轉
T25n1509_p0682a12║   　身得般若波羅蜜果報空心故，了 了 知空，
T25n1509_p0682a13║   　割 截身時心亦不動 ；如外物不動 ，內亦如
T25n1509_p0682a14║   　是；得般若果報故，於諸法中無所分別 。
T25n1509_p0682a15║   　有人言：是菩薩非生死身，是出三界法性
T25n1509_p0682a16║   　生身，住 無漏聖心果報中故，身如木石，而
T25n1509_p0682a17║   　能慈念割 截者；是菩薩能生如是心故，割
T25n1509_p0682a18║   　截劫 奪內外法時，其心不動 。　是為菩薩希
T25n1509_p0682a19║   　有法。　復次，「希有法」者，如《經》中說：「我以 佛眼
T25n1509_p0682a20║   　見十方如恒河沙等世 界中菩薩，入 地獄中，
T25n1509_p0682a21║   　令火滅湯冷；以 三事 教化眾生」，如《經》中
T25n1509_p0682a22║   　說。　問曰：　若爾者，不應有三惡道！　答曰：　三惡
T25n1509_p0682a23║   　道眾生無邊無量；菩薩雖無邊無量，眾生
T25n1509_p0682a24║   　倍多無量。　菩薩隨眾生可度因緣，若於三
T25n1509_p0682a25║   　惡道中有餘功 德者，菩薩則 度；重罪者則 不
T25n1509_p0682a26║   　見菩薩。　菩薩一 相見無分別 心故，不一
T25n1509_p0682a27║   　一 求覓眾生；譬如大赦，及者得脫，不及者
T25n1509_p0682a28║   　則 不蒙。　問曰：　若眾生割 截菩薩，或食其肉，
T25n1509_p0682a29║   　應當有罪，云 何 得度？　答曰：　此菩薩本願：「若
T25n1509_p0682b01║   　有眾生噉我肉者，當令得度。」　如經中說：
T25n1509_p0682b02║   　「眾生食菩薩肉者，則 生慈心。」　譬如有色、聲、
T25n1509_p0682b03║   　香、觸，人聞見則 喜，復有聞見則 瞋；味亦如
T25n1509_p0682b04║   　是，有瞋者、有起慈心者。如《毘摩羅鞊經》
T25n1509_p0682b05║   　說：「服食香飯，七日得道者，有不得者。」　非
T25n1509_p0682b06║   　以 噉肉故得度；以 起發慈心故，得免畜
T25n1509_p0682b07║   　生，生善處、值佛得度。　有菩薩於無量阿僧
T25n1509_p0682b08║   　祇劫 深行慈心，外物給施眾生，意猶不滿，
T25n1509_p0682b09║   　并自以 身布施，爾乃足滿。如《法華經》中，藥
T25n1509_p0682b10║   　王菩薩外物珍寶供 養佛，意猶不滿；以 身
T25n1509_p0682b11║   　為燈供 養於佛，爾乃足滿。　復次，人得外
T25n1509_p0682b12║   　物，雖多不以 為恩，所以 者何 ？非所愛重
T25n1509_p0682b13║   　故；得其身時乃能驚感，是故以 身布施。　菩
T25n1509_p0682b14║   　薩又為天上諸天說法，如《經》中廣說。　人以
T25n1509_p0682b15║   　四事 攝之 ——布施、愛語、利 益、同事 。　布施有二
T25n1509_p0682b16║   　事 ，如《經》中廣說。　問曰：　何 以 略說餘四道，而
T25n1509_p0682b17║   　廣說人道中法？　答曰：　三惡道中苦多故，眾生
T25n1509_p0682b18║   　少疑，若見菩薩大神通希有事 ，則 直信 愛著
T25n1509_p0682b19║   　得度。諸天有天眼故，自見罪福因緣；菩薩
T25n1509_p0682b20║   　少現神足則 解。人以 肉眼不見罪福因緣
T25n1509_p0682b21║   　果報，又多著外道邪師及邪見經書。　諸煩惱
T25n1509_p0682b22║   　有二 分：一 者、屬見；二 者、屬愛。若但 有一 事 ，
T25n1509_p0682b23║   　則 不能成大罪。三毒人得邪見力 ，能盡作
T25n1509_p0682b24║   　重惡；邪見人得貪欲、瞋恚，能大作罪事 。如
T25n1509_p0682b25║   　須陀洹雖有三毒，無邪見故，不作墮三
T25n1509_p0682b26║   　惡道重罪。是故人中多有三毒、邪見。　又眼不
T25n1509_p0682b27║   　見罪福因緣故難度，難度故多說。　問曰：
T25n1509_p0682b28║   　若爾者，於四事 中何 以 多說布施，餘三略
T25n1509_p0682b29║   　說？　答曰：　布施中攝三事 故，以 財施、法施，
T25n1509_p0682c01║   　教化眾生，則 無所不攝。　復次，四事 中初 廣
T25n1509_p0682c02║   　開布施，則 知餘三亦如是。　問曰：　若爾者，何
T25n1509_p0682c03║   　以 略說財施，而廣說法施？　答曰：　財施少，法
T25n1509_p0682c04║   　施廣故。所以 者何 ？　財施，有量果報；法施，無量
T25n1509_p0682c05║   　果報。　財施，欲界繫果報；法施，亦三界繫果
T25n1509_p0682c06║   　報，亦是出三界果報。　財施，能與三界富樂；
T25n1509_p0682c07║   　法施，能與涅槃常樂。　又財施從法施生，聞
T25n1509_p0682c08║   　法則 能施故。　復次，財施果報，但 富樂，無種
T25n1509_p0682c09║   　種；法施亦有富樂，亦有餘事 ，乃至佛道涅
T25n1509_p0682c10║   　槃果報。　以 是等因緣故，廣說法施。　二 施義，
T25n1509_p0682c11║   　如《經》中佛自廣說。　問曰：　經中，須菩提何 以 故
T25n1509_p0682c12║   　言「菩薩得一 切種智不」？　答曰：　須菩提意：若
T25n1509_p0682c13║   　菩薩時得一 切種智，則 不名菩薩，云 何 未
T25n1509_p0682c14║   　得佛而能得一 切種智？得一 切種智故名
T25n1509_p0682c15║   　為佛；若先作佛，何 用一 切種智為？　佛答：「今
T25n1509_p0682c16║   　得一 切種智，名為菩薩；已得一 切種智，名
T25n1509_p0682c17║   　為佛。」　菩薩時具 足佛因緣，生心欲得一 切
T25n1509_p0682c18║   　種智；得已名為「佛」。　真實之 言：菩薩不得，佛
T25n1509_p0682c19║   　亦不得。所以 者何 ？菩薩未得；佛得已竟，更
T25n1509_p0682c20║   　不復得。　世 俗 法故，說「菩薩今得，佛得已竟」；第
T25n1509_p0682c21║   　一 義中，則 無一 切法，何 況佛及菩薩！　又《經》中
T25n1509_p0682c22║   　言：「佛心不異菩薩，菩薩不異佛心」，次第相
T25n1509_p0682c23║   　續不斷故；有二 心如，無異無分別 故。　問
T25n1509_p0682c24║   曰：　九次第定、三十二 相、八 十隨形好，此是世
T25n1509_p0682c25║   　間共有法，何 以 故名為「出世 間不共法？」　答
T25n1509_p0682c26║   曰：　四禪、四無色定、滅受想，名「九次第」；滅受定，
T25n1509_p0682c27║   　但 聖人能得。四禪、四無色定——從初 禪起更不
T25n1509_p0682c28║   　雜餘心而入 二 禪；從二 禪乃至滅受定，念
T25n1509_p0682c29║   　念中受，不雜餘心，名為「次第」。　凡夫是罪人
T25n1509_p0683a01║   　鈍根，云 何 能得三十二 相？　如轉輪聖王、提婆
T25n1509_p0683a02║   　達、難陀所得相，名字雖同，而威德、具 足、淨潔、
T25n1509_p0683a03║   　得處則 不同於佛。如先分別 轉輪聖王、佛
T25n1509_p0683a04║   　相不同中說。　又是相，聖無漏法果報，故自
T25n1509_p0683a05║   　在隨意，無量無邊；轉輪聖王等相，是福德業
T25n1509_p0683a06║   　因緣，不能自在，有量有限。　復次，提婆達、難
T25n1509_p0683a07║   　陀有三十相，無三十二 相；轉輪聖王，雖有
T25n1509_p0683a08║   　三十二 相，無威德、不具 足、不得處，與
T25n1509_p0683a09║   　愛等煩惱俱 。　八 十隨形好具 足，唯佛菩薩
T25n1509_p0683a10║   　有之 ；餘人正可有少許，或指纖長，或失腹，
T25n1509_p0683a11║   　有如是等無威德之 好，不足言。　是故說言
T25n1509_p0683a12║   　「出世 間不共凡夫法」，無咎。
T25n1509_p0683a13║   問曰：　從初 來，處處說諸法五 眾乃至一 切種
T25n1509_p0683a14║   　智，不說是三十二 相、八 十隨形好，今經欲
T25n1509_p0683a15║   　竟，何 以 品品中說？
T25n1509_p0683a16║   答曰：　佛有二 種身：法身，生身；於二 身中，法
T25n1509_p0683a17║   　身為大。法身大，所益多故，上來廣說；今
T25n1509_p0683a18║   　經欲訖故，生身義應當說，是故今說。　復次，是
T25n1509_p0683a19║   　生身相好莊嚴，是聖無漏法果報；今次第說，
T25n1509_p0683a20║   　上雜諸波羅蜜說。　四念處等諸法義，如先
T25n1509_p0683a21║   　說。　十力 等是佛法甚深義，今當更略說。
T25n1509_p0683a22║   問曰：　「佛十力 」者，若總相說則 一 力 ，所謂一 切
T25n1509_p0683a23║   　種智力 ；若別 相說則 千萬億 種力 ，隨法為
T25n1509_p0683a24║   　名，今何 以 但 說十力 ？
T25n1509_p0683a25║   答曰：　佛實有無量智力 ，但 以 眾生不能得、
T25n1509_p0683a26║   　不能行故不說。　是十力 ，可度眾生事 辦，所
T25n1509_p0683a27║   　以 者何 ？　佛用是處非處力 ，定知一 切法中
T25n1509_p0683a28║   　因果，所謂行惡業，墮惡道，有是處；行惡
T25n1509_p0683a29║   　業，生天上，無是處。善亦如是。不離五 蓋、
T25n1509_p0683b01║   　不修 七覺得道者，無有是處；離五 蓋、修
T25n1509_p0683b02║   　七覺得道者，有是處。　餘九力 盡入 此力
T25n1509_p0683b03║   　中。　佛以 此力 ，籌量十方六 道中眾生可度
T25n1509_p0683b04║   　者、不可度者——可度者，以 種種因緣、神通變化
T25n1509_p0683b05║   　而度脫之 ；不可度者，於此人中修 捨心。譬
T25n1509_p0683b06║   　如良醫，觀其病相，審定知其可活則 治之 ，
T25n1509_p0683b07║   　不可活者則 捨之 。　「度眾生方便 」者，所謂二
T25n1509_p0683b08║   　力 ：業力 、定力 。　求其業因緣生處；人以 業因
T25n1509_p0683b09║   　緣故受身、縛著世 間，禪定因緣故得解脫。
T25n1509_p0683b10║   　行者必應求苦從何 而生、由何 而滅，是故
T25n1509_p0683b11║   　用二 力 。　業力 有二 分：一 者、淨業，能斷惡業；
T25n1509_p0683b12║   　二 者、垢業。　「淨業」名禪定、解脫、諸三昧；「不淨業」
T25n1509_p0683b13║   　者，能於三界中受身。　人有二 種：鈍根，為受
T25n1509_p0683b14║   　身故作業；利 根，為滅身故作業。　問曰：　若爾
T25n1509_p0683b15║   　者，何 以 不皆令作淨業？　答曰：　以 眾生根有
T25n1509_p0683b16║   　利 、鈍故。　問曰：　眾生何 因緣故有利 、鈍？　答曰：
T25n1509_p0683b17║   　以 有種種欲力 故。　惡欲眾生，常入 惡故鈍。
T25n1509_p0683b18║   　「欲」名嗜好；嗜好罪事 、生惡業故鈍。　善欲者
T25n1509_p0683b19║   　樂道、修 助 道法故利 。　問曰：　眾生何 以 不皆
T25n1509_p0683b20║   　作善欲？　答曰：　是故佛說世 間種種性，惡性、
T25n1509_p0683b21║   　善性。惡性者惡欲，惡欲故根鈍。如火熱性、水
T25n1509_p0683b22║   　濕性，不應責其所以 。　問曰：　惡欲即是惡性，
T25n1509_p0683b23║   　有何 差別 而作二 力 ？　答曰：　性先有，欲得因
T25n1509_p0683b24║   　緣而生。譬如先有瘡，得觸因緣則 血出。
T25n1509_p0683b25║   　性在內，欲在外。　性重，欲輕。　性難除，欲易捨。
T25n1509_p0683b26║   　性深，欲淺。　用性作業必當受報，用欲作業
T25n1509_p0683b27║   　不必受報。　有如是等差別 。　復有人言：欲常
T25n1509_p0683b28║   　習增長，遂成為性；性亦能生欲。　是人若今世 、
T25n1509_p0683b29║   　若後世 常習是欲，則 成為性。　住 是性中，作
T25n1509_p0683c01║   　惡、作善；若住 善性則 可度，若住 惡性則
T25n1509_p0683c02║   　不可度。　佛既知眾生二 種性已，知其果報，
T25n1509_p0683c03║   　善道、惡道種種差別 。　惡性者墮三惡道；善性
T25n1509_p0683c04║   　者有四種道：人、天、阿修 羅、涅槃道。　問曰：　「一 切
T25n1509_p0683c05║   　到 處道力 」與「天眼力 」有何 差別 ？　答曰：　天眼
T25n1509_p0683c06║   　但 見生死時；此中未死時知，見因知果。天
T25n1509_p0683c07║   　眼，見現前 罪福果報。　是名「一 切到 處道力 。」
T25n1509_p0683c08║   問曰：　聲聞、辟支佛亦得涅槃、亦能化眾生，
T25n1509_p0683c09║   　何 以 無是力 ？　答曰：　是故說後三力 。三世 中
T25n1509_p0683c10║   　眾生事 盡能通達遍知：　以 宿命力 ，一 切眾生
T25n1509_p0683c11║   　過去事 本末悉知。　以 天眼生死智力 故，一 切
T25n1509_p0683c12║   　眾生未來世 中無量事 盡能遍知。　作是知已，
T25n1509_p0683c13║   　知現世 中眾生可度者為說漏盡法。　以 是
T25n1509_p0683c14║   　故，但 佛有此力 ，二 乘所無。　如有一 人，即日
T25n1509_p0683c15║   　應得阿羅漢，舍利 弗日中時語言：「汝無得
T25n1509_p0683c16║   　道因緣」，捨而不度；晡時，佛以 宿命神通，見
T25n1509_p0683c17║   　過去八 萬劫 前 得道因緣，今應成就，晡時說
T25n1509_p0683c18║   　法，即得阿羅漢道。　復次，佛以 初 力 知眾生
T25n1509_p0683c19║   　可度、不可度相；以 第二 力 知眾生為三障
T25n1509_p0683c20║   　所覆、無覆者；以 第三力 知眾生禪定、解脫
T25n1509_p0683c21║   　淨不淨者；以 第四力 知眾生根有利 、有鈍，
T25n1509_p0683c22║   　能通法性、不通者；以 第五 力 知眾生利
T25n1509_p0683c23║   　鈍根因緣——善、惡欲；以 第六 力 知二 欲因緣
T25n1509_p0683c24║   　——種種性；以 第七力 知眾生利 鈍根善惡果報
T25n1509_p0683c25║   　處七種道；以 第八 力 知眾生宿世 善惡業障、
T25n1509_p0683c26║   　不障；以 第九力 知眾生今世 未可度，未來世
T25n1509_p0683c27║   　生處可度；以 第十力 知是人以 空解脫門
T25n1509_p0683c28║   　入 涅槃，無相、無作門入 涅槃；知是人於見
T25n1509_p0683c29║   　諦道、思惟道中，念念中斷若干結使。　以 是十
T25n1509_p0684a01║   　力 籌量眾生所應度緣而為說法，是故說
T25n1509_p0684a02║   　法，初 無空言。　問曰：　佛智慧無量，身相亦應無
T25n1509_p0684a03║   　量！又佛身勝諸天王，何 以 正與轉輪聖王
T25n1509_p0684a04║   　同有三十二 相？　答曰：　三十二 相不多不少，
T25n1509_p0684a05║   　義如先說。　復次，有人言：佛、菩薩相不定，如
T25n1509_p0684a06║   　此中說；隨眾生所好，可以 引導其心者
T25n1509_p0684a07║   　為現。　又眾生不貴金而貴餘色——琉璃、頗梨、
T25n1509_p0684a08║   　金剛 等，如是世 界人，佛則 不現金色，觀其
T25n1509_p0684a09║   　所好則 為現色。　又眾生不貴纖長指及網
T25n1509_p0684a10║   　縵，以 長指利 爪為羅剎相，以 網縵為水
T25n1509_p0684a11║   　鳥相，造事 不便 ，如著手衣，何 用是為？如罽
T25n1509_p0684a12║   　賓國彌帝隸力 利 菩薩，手網縵，其父惡以 為
T25n1509_p0684a13║   　怪，以 刀 割 之 ，言：「我子何 緣如鳥？」　有人不好
T25n1509_p0684a14║   　肩圓大，以 為似 腫；有以 腹不現，無腹如
T25n1509_p0684a15║   　餓相；亦有人以 青眼為不好，但 好白黑分
T25n1509_p0684a16║   　明。　是故佛隨眾生所好而為現相好，如
T25n1509_p0684a17║   　是等無有常定。　有人言：此三十二 相實定；
T25n1509_p0684a18║   　以 神通力 變化身，隨眾生所好而為現相。
T25n1509_p0684a19║   　有人言：佛有時神通變化；有時隨世 界處
T25n1509_p0684a20║   　生，當生處不得言神通變化。　又於三千大
T25n1509_p0684a21║   　千世 界中，隨可度眾生處生，則 為現相。如
T25n1509_p0684a22║   　《密迹經》中說：「或現金色，或現銀色，或日月
T25n1509_p0684a23║   　星宿色，或長或短，隨可引導眾生則 為現
T25n1509_p0684a24║   　相。」　隨此間閻浮提中天竺國人所好，則 為
T25n1509_p0684a25║   　現三十二 相。　天竺國人于今故治肩[骨*專]令
T25n1509_p0684a26║   　厚大、頭上皆以 有髻為好。　如人相中說
T25n1509_p0684a27║   　五 處長為好。眼、鼻、舌、臂、指、髀、手足相，若輪、若
T25n1509_p0684a28║   　蓮華、若貝、若日月，是故佛手足有千輻輪、纖
T25n1509_p0684a29║   　長指、鼻高好、舌廣長而薄。如是等皆勝於
T25n1509_p0684b01║   　先所貴者故，起恭敬心。　有國土佛為現
T25n1509_p0684b02║   　千萬相，或無量阿僧 祇相，或五 、六 、三、四相；
T25n1509_p0684b03║   　隨天竺所好故，現三十二 相、八 十種隨形
T25n1509_p0684b04║   　好。
T25n1509_p0684b05║   大智度論卷第八 十八